Hinterbühne I

Ausstellung in drei Teilen und Phasen

»Ozarichi, März 1944« im Kunstraum, Campus Halle 25
»Megalothymia« in Campus, Gebäude 10, Erdgeschoss
Christian Boltanski, »Die Archive der Großeltern« am Campus, Gebäude 7, Keller

Eröffnung »Hinterbühne I« am Mittwoch, 8. März 2017, 19h in Hörsaal 5 mit Beiträgen von Karin Rebbert, M.A. (Kulturwissenschaftlerin, Berlin), Prof. Dr. Christoph Rass (Historiker, Universität Osnabrück), Prof. (apl.) Dr. Ulf Wuggenig (Soziologe, Leuphana) sowie dem Präsidenten der Leuphana Universität, Prof. (HSG) Dr. Sascha Spoun und Filmvorführung »Ozarichi 1944 – Spuren eines Kriegsverbrechens« von Christoph Rass u.a., 2006, sowie Filmaufnahmen der Roten Armee über die Befreiung der Lager 1944, Kunstraum, Campus Halle 25, 20.30h.

Geschichte, Erinnerungskultur und Erinnerungspolitik

Im Jahre 1905 formulierte George Santayana, spanischer Immigrant in den USA: »Those who cannot remember the past are condemned to repeat it.«  ^{〚Santayana 1905 〛} Der Aphorismus des Philosophen wurde zu einem Leitgedanken reflexiver Erinnerungskultur, aufgegriffen auch in den deutschsprachigen Kulturwissenschaften.

Santayana mag die kolonialistische Gewalt des 16. Jahrhunderts und den europäischen Imperialismus des 19. Jahrhunderts vor Augen gehabt haben, doch die Erfahrung des 20. Jahrhunderts mit seinen ausufernden Spielarten kultureller, struktureller und direkter Gewalt ^{〚vgl Galtung 1988 〛} , die sich auch neuer Mittel und Technologien bediente, wie u.a. der Vernichtungslager, der industrialisierten Tötung oder der strategischen Bombardierung, stand weitgehend noch bevor.

Ein geschichtsphilosophischer Zugang wie der von Santayana sieht sich heute mit Vorstellungen der neuen oder »alternativen« Rechten konfrontiert, etwa mit denen des vom Journalisten und Filmemacher zum Präsidentenberater aufgestiegenen Stephen Bannon. Für ihn stellt sich Geschichte als ewige Wiederkehr des Gleichen dar, formuliert im Twitter-Stil der sozialen Medien: »In history, there are four turnings. The crisis. The high. The awakening. The unravelling. History repeats itself.« ^{〚Vgl. Frank 2017 〛}

Einschätzungen, die weder einem zyklischen, noch einem derart deterministischen Geschichtsverständnis verhaftet sind, laufen heute oftmals auf die Befürchtung hinaus, dass sich auch in Deutschland soziale Strömungen dieser Art verbreiten und damit Entwicklungen aus den 1930er Jahren in mutierter Gestalt wiederholen könnten. Wie im November 2016 im Zuge des Workshops »Erinnerungskultur – Erinnerungspolitik. Der Campus, seine militärische Vergangenheit in den 1930er/1940er Jahren und adäquate Formen der Erinnerung vor dem Hintergrund von Rechtspopulismus und neo-faschistischen Tendenzen« mit u.a. Michaela Melián und Christoph Schäfer (beide Hamburg) angekündigt, initiiert der Kunstraum nun vor dem Hintergrund einer unübersehbaren Geschichtsblindheit am lokalen Campus einen erinnerungskulturellen bzw. -politischen Diskurs. Nach dem Auftakt-Workshop des vergangenen Jahres wird dieser Diskurs im März 2017 zunächst mit der Ausstellung »Hinterbühne I« fortgesetzt. Darauf aufbauend folgt ihr im April 2017 aus Anlass des 80. Jahrestages der Bombardierung von Guernica/Gernika »Hinterbühne II«.

Diese über Picassos Anti-Kriegsikone im kulturellen Gedächtnis weltweit verankerte deutsch-italienische militärische Intervention im Spanischen Bürgerkrieg ist auch mit Lüneburg verbunden. Auf operationaler Ebene ist sie von Dr. Ing. Wolfram von Richthofen verantwortet, mit Familie »Lüneburger Bürger auf Zeit« der Jahre 1938–1945. Von Richthofen war zunächst Stabschef, dann Kommandeur der völkerrechtswidrig konstituierten deutschen Legion Condor. Die Stadt ehrte ihn nach »siegreicher« Rückkehr im Jahr 1939, indem sie eine große Straße, die den 1937 vor Ort etablierten Fliegerhorst tangierte, aus dem später eine denkmalgeschützte Bundeswehrkaserne geworden ist, in Legion-Condor-Strasse umbenannte. Zahlreiche Soldaten der auf der Basis der Legion Condor aufgestellten lokalen Luftwaffeneinheit (»Löwengeschwader« KG 257, später KG 26) sammelten ihre erste Kampferfahrung in Spanien. Im selben Jahr 1939 trat der schlesische Aristokrat in Lüneburg als ein damals (wie bis zu seinem Lebensende 1945) von Hitler voll und ganz überzeugter Offizier vor einem rund 30.000 begeisterte Menschen umfassenden Publikum gemeinsam mit den führenden lokalen Repräsentanten der NSDAP auf. Lüneburg, 1937 zur Gauhauptstadt von Ost-Hannover aufgestiegen, richtete damals einen Gautag aus.

Der Begriff Hinterbühne schließt an Erving Goffman an, der mit der metaphorischen Unterscheidung von Vorder- und Hinterbühne in der sozialen Eindrucksbildung die als vorzeigbar erachteten Dimensionen menschlichen Lebens von solchen trennt, die im Verborgenen gehalten werden. Es handelt sich bei Hinterbühnen somit um Orte, zu denen einem Publikum der Zutritt oder Einblick vorenthalten wird. Das Konzept der Hinterbühne zielt jedoch nicht nur auf Orte, sondern auch auf Artefakte und Akteure, die im Hinblick auf alle oder auch nur spezielle Merkmale abgeschirmt werden: Auf Formen der (Selbst-)Darstellung bzw. Identitätskonstruktion, die mit Strategien der Verheimlichung, Verfälschung, Verdeckung und Verwischung von Spuren einhergehen oder die sich auf Desinformation und die Konstruktion von fiktiven Tatbeständen stützen. Goffmans Unterscheidung von Vorder- und Hinterbühne lässt sich ebenso auf die Mikroebene handelnder Individuen beziehen wie auf die Meso- oder Makroebene kollektiver Akteure wie es etwa Verbände, Institutionen, Städte oder Nationen sind.

Christian Boltanski, »Die Archive der Großeltern«

Hinterbühnen(strategien) sind für militärische Felder, auf welche die Ausstellung in ihren Teilen »Megalothymia« und »Ozarichi, März 1944« zielt, zweifellos von noch größerer Bedeutung als für politische oder künstlerische. »Die Archive der Großeltern«, eine Arbeit von Christian Boltanski, die 1996 auf der Hinterbühne der Universität, im Keller des Rechenzentrums installiert wurde und im Rahmen der Ausstellung erneut zugänglich gemacht wird, verdeutlicht, dass Goffmans Bezugsrahmen auch ohne weiteres auf die Produktion, die Interpretation und den sozialen Gebrauch von künstlerischen Praktiken bezogen werden kann. Die Künstlerin Laura Lopéz Paniagua, die an dem die Ausstellung vorbereitenden Seminar »Die Illusion des Gedächtnisses« ebenso beteiligt war wie Alumni der Boltanski-Projektgruppe von 1995/1996 (Saskia Drechsel, Gesine Märkl und Jens Krämer), hat zu Boltanskis Installation einen Essay verfasst, der ihre Präsentation begleitet und in gedruckter Form ausliegt. ^{〚Paniagua 2017 〛}

Während der in der Außenwelt vielleicht berühmteste ehemalige Bürger Lüneburgs, der Systemtheoretiker Niklas Luhmann, betont, dass die »Hauptfunktion des Gedächtnisses (…) im ›Vergessen‹, im Verhindern der Selbstblockierung des Systems durch ein Gerinnen der Resultate früherer Beobachtungen« liege, ^{〚Luhmann 1998 〛} schließt »Hinterbühne« in erinnerungstheoretischer und -politischer Hinsicht an solche Ansätze an, die, wie der Santayanas, in Zusammenhang mit dem Gedächtnis nicht die Funktion des Vergessens, sondern vielmehr die Rolle der Erinnerung betonen. In soziologischer Hinsicht wiederum fungiert neben Goffmans Dramaturgie auch die kritische Soziologie von Pierre Bourdieu als ein Bezugspunkt des erinnerungskulturellen und -politischen Diskurses, wie ihn der Kunstraum betreibt: »Die Aufgabe der Soziologie, wie aller Wissenschaften, ist es, Verborgenes zu enthüllen.« ^{〚Bourdieu 1998 〛}

»Megalothymia«, Speichergedächtnis und kommunikatives Gedächtnis

»Megalothymia« widmet sich mit ortsspezifischer Ausrichtung dem politischen und militärischen Feld der 1930er und 1940er Jahre, in »Hinterbühne II« speziell auch Wolfram von Richthofen, einem der masterminds von Aufbau und Einsatz der Luftwaffe der Wehrmacht sowie der Weichenstellung in Richtung des Baus von Raketen und cruise missiles. Außerdem wird ein Blick auf die lokale Erinnerungskultur und –politik mit neuen Mitteln geworfen Die dabei angelegte Perspektive ist keine künstlerische, sondern eine karto- und faktografische, auf methodischer Ebene teilweise den digital humanities, dem »distant reading« (Franco Moretti) und den visual studies verpflichtet. So verfolgt dieser Ausstellungsteil u.a. systematisch und über einen Zeitraum von 70 Jahren relevante Momente des auf das militärische Feld bezogenen lokalen kulturellen Gedächtnisses und erlaubt erstmals Einblicke in seine Dynamiken. Analysen dieser Art waren möglich, weil sich angesichts der Zugänglichkeit des digitalen Archivs des zentralen hiesigen Presseorgans, der Landeszeitung für die Lüneburger Heide, die Recherchen auf mittlerweile nahezu 600.000 digitalisierte Seiten dieser Zeitung (und ihrer Vorläuferin Lüneburger Post) von Anfang 1946 bis 2016 beziehen konnten. Im Vergleich zur Quellenlage über das militärische Feld rund 10 Jahre zuvor, als der Kunstraum im Rahmen der Projekte »Moirés« (mit Andreas Fogarasi, Urtica und Astrid Wege) ^{〚Kastelan/ Wuggenig 2008 〛} und »The University in the Civil Society of the 21st Century – Architectural, Artistic and Field-theoretical Aspects« (mit Daniel Libeskind) ^{〚Kunstraum 2007 〛} erstmals den in der eigenen Universität vernachlässigten militärhistorischen Fragestellungen nachging, wurden Implikationen der digitalen Transformation überaus deutlich. Das exponentielle Wachstum des »Speichergedächtnisses« verändert das »kulturelle Gedächtnis« (Jan und Aleida Assmann) auf ebenso fundamentale Weise wie die Möglichkeiten für kultur- und sozialwissenschaftliche, aber auch künstlerische Forschung.

Der in beiden Fällen gewählte Ausstellungssubtitel »Megalothymia« reagiert nicht zuletzt auf die Diagnose der »thymotischen Unterversorgung« der deutschen Gesellschaft durch einen an der Kunsthochschule Karlsruhe tätigen Parteiphilosophen. Diese Zeitdiagnose beklagt die Marginalisierung der »Seelenfakultät« (Plato) des Thymos gegenüber den Fakultäten von Logos und Eros, ein angeblich zu geringes Mass an Zorn, Empörung und Wehrhaftigkeit in der deutschen Gesellschaft, mit anderen Worten, ein zu niedriges »thymotisches level«. ^{〚Zur Thymosversessenheit der neuen Rechten vgl. Helg 2016, Bender/ Bingener 2016 〛}

»Megalothymia« ist ein Neologismus, der nicht aus diesen neurechten Kreisen stammt. Er wurde von Francis Fukuyama geprägt, in kritischer Wendung gegen die Verherrlichung von thymos und »Herrenmoral«. »Es ist offenkundig« schreibt Fukuyama, »dass ›Megalothymia‹ im politischen Leben eine höchst problematische Leidenschaft ist.«  ^{〚Fukuyama 1992 〛}

In der traditionellen Aristokratie, nicht zuletzt im preussischen Junkertum, repräsentierte sich die soziale Verkörperung der »Megalothymia« idealtypisch als kriegerische männliche Haltung, als »Herrenmenschentum«, das ein Selbstverständnis als »Herren-Rasse« umfasst und jene »Herrenmoral« repräsentiert, die, wie Nietzsche schrieb, »mit Lust Strenge und Härte gegen sich übt und Ehrerbietung vor allem Strengen und Harten hat.« ^{〚Nietzsche 1886 〛} In der nationalsozialistischen Interpretation von Nietzsche oder auch Spengler stellt der »megalothymische Herrenmensch« das Gegenstück zu jenem »Untermenschen« dar, dessen biologisch oder kulturell behauptete Minderwertigkeit es legitim erscheinen lässt, einen Vernichtungskrieg auf rassistischer oder politischer Grundlage zu führen und über Leben und Tod von ganzen Völkern und sozialen Gruppen zu entscheiden.

Als fruchtbar erwies sich zudem im Bereich des kommunikativen Gedächtnisses die Einbindung in den lokalen »Arbeitskreis Gedenkkultur«, in dessen Rahmen ein Austausch von Vertreter_innen des Kunstraums (Cornelia Kastelan, Ulf Wuggenig) mit solchen der VVN-BdA Lüneburg, des AStA und der Fachschaft Kulturwissenschaften der Leuphana Universität, des Museums Lüneburg sowie an Erinnerungs- bzw. Denkmalkultur interessierten Mitgliedern der Fakultät Kulturwissenschaften erfolgte. Im Zuge dessen konnten eine Reihe neuer Einsichten gewonnen werden, nicht zuletzt über die in Lüneburg 1940 aufgestellte, teilweise in der – mittlerweile in die Universität »konvertierten« – Scharnhorstkaserne stationierte Infanteriedivision 110 und deren in der regionalen Erinnerungskultur so gut wie unbeachtet gebliebenen Involvierung in Kriegsverbrechen ungeheuren Ausmaßes im Raum Ozarichi in Weißrussland 1944.

Das »Löwengeschwader« und Łódź

Zur Gewinnung neuer Einsichten trugen schließlich auch zwei Besuche – einer mit dem AK Gedenkkultur, einer mit dem Seminar »Die Illusion des Gedächtnisses« (Laura López Paniagua und Ulf Wuggenig) sowie Gästen wie dem Kunsthistoriker Wolfgang Kemp und der Architektin Nicole Stöcklmayr – der einzigen der drei von den Nationalsozialisten in den 1930er Jahren in Lüneburg errichteten Kasernen bei, die heute noch von der Bundeswehr genutzt wird.

Bei dieser unter Denkmalschutz gestellten Einrichtung, die seit 1964 den Namen Theodor-Körner-Kaserne trägt, handelt es sich um den seit 1935 aufgebauten und 1937 mit Kampfflugzeugen gefüllten Lüneburger Fliegerhorst. Hier war nicht nur der spätere Generalfeldmarschall Wolfram von Richthofen tätig, als er 1938 ein halbes Jahr lang als Kommodore des Kampfgeschwaders (KG) 257 (später KG 26), des »Löwengeschwaders«, fungierte. Zu den dort Dienst versehenden Personen zählte ab April 1943 auch Niklas Luhmann, bei seiner Rekrutierung 15-jährig und Schüler des Lüneburger Gymnasiums Johanneum ^{〚Vgl. die Website des Gymnasiums Johanneum Lüneburg 〛} , der – bei beständigem Wechsel der Einsatzorte (Lüneburg, Rotenburg, Stade) – in diesen Fliegerhorst als Luftwaffenhelfer eingezogen wurde.

Von Anfang an war die in Lüneburg aufgestellte II. Gruppe des »Löwengeschwaders« KG 257 (KG 26) am Polenfeldzug beteiligt. Es zählt zu den überraschenden neuen Erkenntnissen der im Kunstraum im Rahmen des Seminarkontextes von »Die Illusion des Gedächtnisses« vorgenommenen Recherchen, dass es in einer geradezu unheimlichen Koinzidenz auch die Lüneburger Gruppe dieses Kampfgeschwaders war, die in den ersten Tagen des Beginns des Zweiten Weltkriegs und des Überfalls auf Polen am 3. September 1939 den Auftrag erhielt, im Raum der Stadt Łódź, der späteren Geburtsstadt von Daniel Libeskind, Bombardierungen vorzunehmen. Die Bombardierungen von Bahnhofsanlagen durch die II. Gruppe wurden realisiert, die des Flugplatzes am gleichen Tag wieder abgeblasen, am 4. September jedoch durch die I. Gruppe umgesetzt. Am selben Tag eliminierte sich die 5. Staffel der II. Gruppe des KG 26, die sich unmittelbar vor einem Einsatz auf Łódź befand, in einem »Big Bang« weitgehend selbst, als eigene Bomben am Fliegerhorst Gabbert (seit 1945 Jaworze) explodierten, zwei Maschinen vernichteten sowie sieben beschädigten. Das Geschwader zählte damit zugleich die ersten Kriegstoten. ^{〚Vgl. Steenbeck 2014, 2012 〛}

Heute ist die auf dem ehemaligen Fliegerhorst eingerichtete Kaserne in erinnerungskultureller und -politischer Hinsicht nicht zuletzt deshalb von Interesse, weil sie neben einem in besonderem Maß umstrittenen Denkmal dieses »Löwengeschwaders« auch zahlreiche Gedenksteine verschiedener militärischer Einheiten beherbergt, wobei es sich nicht selten um mit totemistisch anmutenden Emblemen versehene Findlinge handelt, die im Halbkreis angeordnet wurden. Darunter findet sich auch ein Gedenkstein der Infanteriedivision 110 (»Wikingerdivision«), der vom früheren Ehrenhain im Eingangsbereich der in die Universität verwandelten Scharnhorstkaserne in den ehemaligen Fliegerhorst transferiert wurde.

»Ozarichi, März 1944«

Wie auf dem November-Workshop des Kunstraums angekündigt, zählt es auch zu den Zielen der erinnerungskulturellen und –politischen Initiative, Austausch und Kooperation mit namhaften Militärhistorikern einzuleiten. Angesichts der historischen Verbindung der ID 110, der einzigen Infanterie-Wehrmachtsdivision, die spezifisch in Lüneburg aufgestellt wurde, mit der Stadt und der Scharnhorstkaserne, in welche Daniel Libeskind mit einem Bau, der am 11. März 2017 eröffnet wird, architektonisch in massiver Weise intervenierte, fiel die Wahl auf den Historiker Christoph Rass, Prof. für Neueste Zeitgeschichte und Historische Migrationsforschung an der Universität Osnabrück. Er zeigte sich für eine Zusammenarbeit sogleich offen und stellte sein Forschungsmaterial in großzügiger Weise zur Verfügung. Er arbeitete zwar nicht spezifisch zur ID 110 – eine in Details gehende wissenschaftliche Aufarbeitung ihrer Rolle im »Unternehmen Barbarossa« und in Zusammenhang mit den Kriegsverbrechen in Weißrussland im Speziellen steht im Gegensatz zu der anderer Einheiten der 9. Armee wie der ID 35 oder ID 253 noch aus und wäre in den nächsten Jahren noch zu leisten. Er forschte jedoch intensiv zum Kriegsverbrechen im Raum Ozarichi (auch Osaritischi). Zu diesem Massaker, das mit Deportationen am 11. März 1944 begann und sich binnen einer Woche abspielte, schreibt er in seiner Dissertation:

»Am 19. März 1944 fanden Einheiten der Roten Armee im Umland der Ortschaft Osaritschi, 75 km südlich der Stadt Bobruisk, drei Lager, die aus mit Stacheldraht umzäunten Arealen ohne Gebäude oder sanitäre Einrichtungen bestanden. In diesen Lagern fanden sie mehr als 33.000 überlebende Zivilisten, in der Mehrzahl alte Menschen, Kranke und Mütter mit Kleinkindern sowie etwa 9.000 Tote vor. Es handelte sich um arbeitsunfähige Zivilisten, die für die Wehrmacht nicht mehr von Nutzen sein konnten. Vor dem Hintergrund der militärischen Lage, der Situation in den rückwärtigen Gebieten der Heeresgruppe Mitte und als Konsequenz der bereits vor diesem Zeitpunkt praktizierten Versklavung der arbeitsfähigen Bevölkerung sowie der Deportation von Arbeitsunfähigen, hatte die 9. Armee eine radikale Lösung für das von ihr selbst verursachte Problem gewählt: die Deportation abhängiger Familienmitglieder, die sich nach der Zwangsrekrutierung der Arbeitskräfte nicht mehr selbst versorgen konnten in eigens zu diesem Zweck errichtete Lager im Niemandsland zwischen der deutschen und der sowjetischen Hauptkampflinie. Die Befreiung der Überlebenden markiert den Endpunkt dieses von der 9. Armee der Wehrmacht im März 1944 begangenen Kriegsverbrechens, dessen Strukturen und Dimension exemplarisch deutlich werden lassen, wie tief völkerrechtswidrige Kriegshandlungen durch die Feldeinheiten der Wehrmacht in das Handlungsrepertoire der deutschen Kriegführung integriert waren.«  ^{〚Rass 2003 〛}

Erstmals unter Einbeziehung des Großteils der Aktenüberlieferung in deutschen Militärarchiven untersuchte Christoph Rass aus sozial- und militärhistorischer Perspektive die Vorgänge in Ozarichi. Seine Darstellung bestimmt die »Anatomie« eines der größten Kriegsverbrechen der Wehrmacht an der Ostfront als Summe vieler zentral geplanter und aufeinander bezogener Einzelhandlungen aus denen erst eine komplexe verbrecherische Operation entstehen kann. Auf dieser Grundlage entstand 2006 ein unveröffentlichter Dokumentarfilm von Christoph Rass et al., der die Quellenbasis um neue Interviews mit Zeitzeugen und weitere Aktenfunde ergänzt und das Verbrechen erstmals umfassend dokumentiert. ^{〚Rass 2006 〛} Dieser Film wird im Rahmen der Ausstellung im Kunstraum gezeigt, ergänzt um Filme, welche die Rote Armee herstellte, als sie im März 1944 die Lager befreite.

Von Interesse im Rahmen einer reflexiven Erinnerungskultur erschien zunächst die mit dem Namen von Lüneburg verbundene ID 110, die zur fraglichen Zeit eingebunden in das 56. Panzerkorps und die 9. Armee bzw. die Heeresgruppe Mitte agierte, weil die Stadt Lüneburg nicht nur Aufstellungsort dieser Einheit, sondern auch eines Denkmals der »Wikingerdivision« ist und der ehemalige Fliegerhorst als heutige Bundeswehrkaserne den Ort des mit dem Wikingersymbol dieser Einheit versehenen Gedenksteins abgibt. Lüneburg blieb nach dem Krieg Zentrum der Treffen von überlebenden Veteranen dieser Division. Sie wurden etwa anlässlich der 1000 Jahr Feier vom März 1956 von der Stadt freudig begrüsst. Zentrumsnah, in der Nähe der Kreuzung von Am Graalwall und Am Springintgut bzw. der »Ritterakademie« gelegen, wurde auf Initiative von Mitgliedern des Traditionsverbandes der ehemaligen ID 110 (Oberst a. D. Metger, Adjutant a. D. Kurt Esdorn), unterstützt durch die politische und administrative Führung der Stadt Lüneburg, ein Gefallenendenkmal in Lüneburg errichtet und am 9. Oktober 1960 eingeweiht. Das schwere Kriegsverbrechen von Ozarichi im März 1944 war dabei ebenso wenig ein Thema wie in der 1965 von Ernst Beyersdorff veröffentlichten Divisionschronik ^{〚Beyersdorff 1965 〛} – ein Fall von Goffmanscher Täuschung über ein Identitätsmerkmal im Interesse von Legitimität und Erzeugung eines akzeptablen Eindrucks.

Ein Bewusstsein über diese Einheit und ihr Denkmal in der Stadt kam jenseits von Veteranenkreisen und regelmässigen, wenn auch seltenen, Berichten über entsprechende Treffen in der lokalen Zeitung erst in Zusammenhang mit den von VVN-BdA Lüneburg angestossenen Diskussionen um den »Friedenspfad« im Jahre 2014 auf. ^{〚VVN-BdA Lüneburg 〛} Es folgten auch Interventionen von Besucher_innen des Lüneburger und des Detmolder Auschwitz Prozesses des Jahres 2015. ^{〚Vgl. Gottschalk 2016 〛} Breitere erinnerungskulturelle bzw. -politische Resonanz in Lüneburg oder der Region wurde damit jedoch nicht erzielt, im Gegensatz etwa zu Karlsruhe, wo das Stadtarchiv zur dortigen an Ozarichi beteiligten ID 35 wissenschaftlich publizierte. ^{〚Rohrkamp 2015 〛} Auch in der lokalen Zeitung erschien lediglich ein Beitrag von minimalem Umfang, im dem die Position von VVN-BdA ohne eigene Stellungnahme wiedergegeben wurde. ^{〚Vgl. LZ 2015 〛}

Über die Dokumentarfilme von Christoph Rass sowie der Roten Armee hinaus werden in der Ausstellung Belege über das Kriegsverbrechen in Form historischer Quellen ausgelegt sowie historisches und zeitgenössisches wissenschaftliches Kartenmaterial gehängt. Hinzu kommen Texte, die der Historiker, teils mit René Rohrkamp, verfasst hat. »Ozarichi, März 1944« gibt somit Einblick in die wissenschaftliche Aufarbeitung eines lokal – ob in der Stadt, oder der Universität – bislang weitgehend ignorierten Kriegsverbrechens, Symptom eines blinden Flecks der Erinnerungskultur an zentraler Stelle. Dies hat zweifelsohne auch damit zu tun, dass die Universität nicht über Militärhistoriker_innen verfügt. Nicht zuletzt, um dem abzuhelfen, wurde seitens der Fakultät Kulturwissenschaften und der Hochschulleitung 2016 eine wissenschaftliche Kooperation mit dem Hamburger Institut für Sozialforschung (HIS), auch als »Reemtsma-Institut« bekannt, eingeleitet.

Bleibt schließlich noch zu erwähnen, dass der Befund der Geschichtsvergessenheit und Blindheit gegenüber den Verbrechen der Infanteriedivision 110, die sich aus dem Raum Lüneburg und der Lüneburger Heide ebenso wie aus den Städten und Regionen von u.a. Hamburg, Harburg, Buchholz und Stade rekrutierte, nicht nur für die lokale, sondern für die norddeutsche Erinnerungskultur insgesamt gilt. So findet sich zwar eine ausführliche Darstellung von Deportation und Massaker von Ozarichi durch die Hamburger Welt n24 vom 11. März 2014. ^{〚Kellerhoff 2014 〛} Attribuiert wird dieses jedoch auf süddeutsche militärische Einheiten unter Ausklammerung norddeutscher Verbände.

Text: Ulf Wuggenig

»Hinterbühne I« in externer Kooperation mit Prof. Dr. Christoph Rass (Historisches Seminar, Universität Osnabrück) für »Ozarichi, März 1994«, Dr. des Marina Gerber (Queen Mary University of London) und Anneke de Rudder, M.A. (Museum Lüneburg), sowie interner Kooperation mit Dr. Christoph Behnke, Steven Brieger, M.A. (IOC), Dr. Nicole Stöcklmayr (MECS), Dr. Laura López Paniagua und Studierenden des Seminars »Die Illusion des Gedächtnisses«, Ausstellung organisiert von Prof. (apl.) Dr. Ulf Wuggenig in Zusammenarbeit mit Cornelia Kastelan, M.A. (alle Leuphana)